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发布时间:2019-11-30 浏览:

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  一般守五戒的佛教徒,越发是净宗的同筑们,必然会深自庆幸洁身自好,以对夫妻的忠实而引以为荣。固然,思要往生西方极乐全国,守五戒、行十善,是最最起码的条款,可是仅仅念佛、诵经、守五戒、断邪淫,就能保证肯定往生吗?让大家看看近代的高僧大德,关于佳偶的情爱,有着什么样的开示:

  假若情执继续,嘴里念佛,想想还是堕娑婆。假如忠厚老实放下万缘,那么一念之间便能到西方。万缘瓜葛,割舍不下,那么百年万年仍是在三界内。(详见和裕版《广钦上人行持语录》第三十二页)

  全部人这里能看到十方人,许许多多,双双对对。年轻落发众爱情惜别之念较重,看到情侣时,若被曰镪所转,对大家生起尊敬之心,则是没有道心。若认为全班人云云下去会失足的,才是有路心。(详见和裕版《广钦上人行持语录》第二0一页)

  爱情惜别,万万劫也是在轮回这些,也是为这些在轮回。(详见和裕版《广钦上人行持语录》第二二三页)

  六道众生都在存亡轮回中,不知生从何来死往何去?平凡人只知是从妈妈肚子来,不错,是从妈妈的肚子来,但为什么人会到妈妈肚子呢?来因有情欲,失常思,一有了倒置想,刹那昏蒙就径直投胎了。

  失常想即是欲想。人即是从动淫念而来,也就是中阴身来投胎时有此欲念。来源有情有爱,有爱就造“生”因,有生必有“死”,死活是个大苦趣呀!我们想拒却苦,就要斩情断爱,万万不可再有反常想。

  要思了死活,不受凡夫之苦就不要生,不生才不灭,那就果断要断淫欲,断淫欲才是成立之路。所谓“三界无安,类似火宅”,全部人筑行必然要出离三界。假如守五戒不邪淫,只可保人身,必然要不淫技艺确切了生脱死,出离三界。(详见《五戒是良师》第三十九页至第四十二页)

  叙到愿生西方,念佛的人所有人不愿往生呢?不过这里头又有个遑急的标题:愿有两种有趣:[一是欣求──要欢乐生西方,二是厌离──要厌离这个六合。]要厌离它啊!什么情情爱爱的,那都是魔,杀谁法身慧命的魔,所有人还当它是何如的好,舍不得,叙什么所有人要白头偕老,长相厮守,死在全体…尘凡这总共不厌离,怎能生西方去?以是浸在要“厌离”,那生西方就决议结果了。(详见《法海释疑》第三十三至第三十四页)

  当有人拉谁(你们)造孽或找大家(你们)繁难时,没有合系!惟有想句“阿弥陀佛”就没事。但怕的即是人家对他(你们)好,就情情爱爱的重溺下去…,全部人凡夫一定要打破心绪这一关,此合若不破,死活难了啊!

  对付男女间的情爱,当用金刚利剑来斩,要斩情绝爱不成藕断丝连,只要有一丝情爱在,就会被拘束住。是谁缚他?是他(全班人)本身啊!(详见《往生有分》第九十二至第九十三页)

  千经万论,三藏十二部,都是说这个“欲”的题目。他们初发心修行,最荆棘全班人勤勉的,就是男贪女,女贪男的淫欲心,这是最根本的问题。《楞严经》上谈的很清晰:“淫心不除,尘不可出”,如想不除淫心而能成途,就像蒸砂欲想它成饭相仿,是不畏惧的事。(详见《宣化上人法语开示》第九十至第九十一页)

  什么是“无明”?较妍丽的路,即是愚痴;若往昭彰露骨来道,就是“淫欲心”。有了无明,就会发作男女的性“举动”,出现之后,就有了“识”(父精母血的胎儿),有“识”之后便有“名色”(名是心理,色是生理)。有了“名色”之后,便生“六入”(眼、耳、鼻、舌、身、意)。六根具全,十月期满,成立于凡间,便有“触”的感觉,能辞别冷暖软硬,有了濡染之后,便生“接受”的教化,在顺境晓得快活,在逆境晓得苦处,随时各处生起“爱憎”的心思。有了爱心,就生出自私心,要占为己有。人迷恋财货异性,而生出各式愿望。有了爱心,乃想尽事势,为达主意,不择霸术,以是尽造不清净的身、口、意三业。(详见《宣化上人法语开示》第一百五十二页至第一百五十三页)

  爱欲是一件很艰苦的事,从无始劫今后,生死不了,为什么?就原由被“情爱”二字所害。若能断欲去爱,才具凌驾三界,了生脱死。(详见《宣化上人法语开示》第二百二十一页)

  若当临命终时,埋头想南无阿弥陀佛,以此老实想佛之心,必然感佛大发怜恤,亲垂接引…大家轮班助念佛号时,若见哀痛抽泣,则情爱心生,佛念便息矣。随情爱心去,乃至生生世世,不得开脱,欲生西方,万无有一也。(详见《印光公共文钞菁华录》第一百四十四页)

  《楞厉》也曾由阿难煽动作他们们的法度。全经仔细讲一“淫”字,由这“淫”字,叙出良多作品来。(详见《虚云老沙门简明开示》第一百一十三页)

  《圆觉经》道:“全数众生从无始来,由有各类恩爱贪欲,故有轮回。若诸宇宙,统统种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。当知轮回,爱为根基”,是以说:“三界轮回淫为本,六途往返爱为基”。(详见《虚云老梵衲简明开示》第一百三十一页)

  要知身为淫本。防淫如防火,防爱如防贼;火不防既成灰烬,贼不防悉为贼有。(详见《参禅普说》第六十九页至第七十页)

  无始劫来攀情扯爱,极恶深交,乃至面目一新不知凡几,直到即日再随情欲转去,辜负佛祖父母教授,何脸见人?(详见《参禅普说》第八十六至第八十七页)

  古今多少强人汉,全班人不于此茫茫欲海中,为恩爱奴,作色情魔?所谓:“汝爱全部人心,全班人怜汝色”。恩爱缱绻,旷劫相缠,无有了期。悲夫!特平肖,色欲之害人,实甚于猛兽横流,吾侪凡夫,应当猛省而讨斥之…(详见《筑习止观坐禅法要申诉》第六十九至第七十三页)

  世无无因之果,果必有因。如桃树由桃核而来,眼前生死,由贪欲而生,吾人最初受生,亦由一念爱心而来,纳思为胎,流爱成种。

  吾人来世如何,不必问他人,问自心便知。吾等现须看透全部,断去贪欲,切不成被其所迷,于无尽劫中为恩爱奴。

  所谓若欲放下即放下,欲待了期无了期,本身要向自身度,求人不如求自己。(详见《宝静众人全集》第九百五十六页至第九百六十一页)

  杀大家、盗我、骗我们者,作随缘消旧业想。只要“淫”,是不能作随缘消旧业思的,这个业是不能随缘消业的。其它戒自不犯,你们们犯然而局限的。淫戒,我们淫我(她),他(她)也淫所有人们,双方犯戒,这个因果无有了期定规,要今后薪尽火灭,完整不淫才好。(详见《慈舟法师开示录》第三十页)

  《楞严经》云:“汝爱所有人心,所有人怜汝色,因此因缘,经百千劫,常在缠缚。”即使学佛法不划清途路,就不能了生脱死。望民众念思之间,无时或忘,将死活斩断两截,精进勇猛的筑行。(详见《慈舟法师开示录》第三十五页)

  以上几位高僧大德的开示,肯定对同建们来途,不只是暮胀晨钟,切实便是当头棒喝!祖师大德们怕你这些有情众生,收受不了猛药,因此很慈祥的用屈曲的式样开辟全部人,譬如用《无限寿经》的“清净心”,《坛经》的“明心见性”,以及《心经》的“五蕴皆空”,和《金刚经》的“诸相非相”来点化全部人们,指望大家能安分守纪的有所会意。不过在末法时候,若真下定信念要在当代往生,只有步武维摩诘居士的“虽有妻子,常示梵行”,以“诚敬心”服下这帖猛药,伎俩拔爱桩,破情牢,了生脱死,亲觐弥陀。

  (注:农历十五是满月,剖明往禀赋就。农历十六表白己错过往生,泉源是未能断淫欲心,对此五浊恶世仍有迷恋。)



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